An-Naba: Yang Dihafal Anak Sebelum Artinya Dibaca

Yang dihafal sebelum artinya dibaca

Urutan belajar mengaji di sini hampir seragam. Sesudah Al-Fatihah dan surat-surat terpendek di ujung mushaf, anak naik ke An-Naba, dan hafalannya dinilai per baris.

Yang dinilai bunyinya. Makhraj huruf, panjang pendek, dan kelancaran. Terjemahannya dibaca belakangan, dan di banyak tempat tidak dibaca sama sekali sampai anak masuk sekolah menengah.

Akibatnya bisa disebut tanpa perlu menilai baik buruknya. Anak umur delapan tahun hafal ayat tentang minuman berupa air mendidih dan nanah, dan hafal ayat tentang gadis-gadis sebaya, dan tidak satu pun dari keduanya pernah diterangkan kepadanya.

Yang dikerjakan urutan itu memisahkan bunyi dari isi cukup lama sehingga waktu isinya akhirnya dibaca, bunyinya sudah terlanjur akrab. Ayat yang sudah dihafal sejak kecil lebih sulit dipersoalkan daripada ayat yang baru dibaca sebagai kalimat.

Gunung sebagai pasak

An-Naba 78:6-7 menyebut dua hal berurutan: bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak.

Kata yang dipakai autad, yaitu pasak kemah. Gambarannya jelas bagi siapa pun yang pernah memasang tenda: pasak ditancapkan supaya yang di atasnya tidak bergerak. Ayat-ayat lain menyebutkan maksudnya lebih jelas, yaitu supaya bumi tidak goncang bersama manusia.

Dalam buku dan ceramah tentang keajaiban ilmiah, kalimat ini dikaitkan dengan akar gunung yang menjorok ke bawah kerak bumi, dan akar itu memang ada. Yang tidak sejalan bagian keduanya. Gunung tidak menahan bumi dari goncangan. Gunung justru terbentuk oleh tumbukan lempeng yang sama dengan yang menghasilkan gempa.

Dan tidak ada tempat yang menunjukkannya selebih Indonesia. Negeri ini salah satu yang paling banyak gunungnya dan sekaligus salah satu yang paling sering diguncang gempa, dan dua kenyataan itu punya sebab yang sama, bukan sebab yang berlawanan. Ayat ini memakai gambaran yang wajar bagi orang yang tinggal di kemah, dan gambaran itu berlaku sebagai kiasan, bukan sebagai keterangan tentang apa yang menahan apa.

Air mendidih dan nanah

An-Naba 78:24-25 menyebut apa yang tersedia di sana: mereka tidak merasakan kesejukan di dalamnya dan tidak pula mendapat minuman, selain air yang mendidih dan nanah.

Dua kata itu, hamim dan ghassaq, muncul berulang di surat-surat pendek dan hampir selalu berpasangan.

Pasangan itu berat karena bentuknya, lebih dari rasa sakitnya. Minum tidak ditolak; minumannya sendiri yang menyiksa. Susunan seperti itu mengubah pemenuhan kebutuhan jadi alat, dan bentuk hukuman semacam ini paling sering muncul di gambaran yang disusun untuk diceritakan, bukan untuk dijalankan.

Gadis-gadis sebaya

An-Naba 78:31-34 menyebut apa yang disediakan di seberangnya: sesungguhnya orang-orang yang bertakwa mendapat kemenangan, yaitu kebun-kebun dan buah anggur, dan gadis-gadis remaja yang sebaya, dan gelas-gelas yang penuh berisi minuman.

Kata yang dipakai kawa'ib atrab. Bagian keduanya berarti sebaya, dan penafsir sepakat soal itu. Bagian pertamanya diterjemahkan bermacam-macam, dari gadis yang tumbuh dewasa sampai keterangan yang menyebutkan bentuk tubuhnya, dan kamus Arab lama memang mengarah ke yang kedua.

Nama itu berdiri di antara buah anggur dan gelas minuman, jadi masuk satu daftar dengan benda-benda yang dinikmati.

Terjemahan resmi di sini biasanya memilih kata yang paling halus, dan pilihan itu bukan hasil pemeriksaan bahasa melainkan keputusan tentang apa yang pantas dicetak di mushaf yang dibaca anak sekolah. Yang tersisa dari seluruh urusan ini satu hal yang tidak bisa dilepas: gambaran surga di bagian ini disusun untuk satu jenis pembaca, dan pembaca yang lain berdiri di daftarnya, bukan di depannya.

Kabar besar yang tidak disebut isinya

An-Naba 78:1-3 membuka dengan pertanyaan: tentang apakah mereka saling bertanya, tentang berita yang besar, yang mereka berselisih tentangnya.

Kata an-naba al-azhim jadi nama surat ini, dan isinya tidak pernah disebutkan langsung. Yang tersedia cuma kesimpulan dari sisa surat, yaitu hari kebangkitan. Susunan yang menyebut sesuatu sebagai besar sebelum menyebutkan apa isinya berfungsi seperti pembukaan cerita, dan itu bagian dari sebab surat ini enak dihafal.