Al-Haqqah: Ukuran yang Disediakan untuk Diri Sendiri

Ukuran yang disediakan untuk diri sendiri

Al-Haqqah 69:44-46 menyebutkan hukuman yang disiapkan seandainya nabinya mengarang: dan sekiranya dia mengada-adakan sebagian perkataan atas nama Kami, niscaya Kami pegang dia pada tangan kanannya, kemudian Kami potong urat nadinya.

Ayat 47 menutupnya: maka tidak seorang pun dari kalian yang dapat menghalangi Kami dari pemotongan urat nadi itu.

Bentuknya alat ukur, dan alat ukur termasuk hal yang jarang ditawarkan sendiri oleh naskah keagamaan. Ayatnya tidak menyebut mengada-adakan perkataan itu mustahil; akibatnya dijanjikan akan kelihatan.

Kesulitannya baru muncul waktu ukuran itu dipakai. Untuk menyimpulkan bahwa hukumannya tidak jatuh, orang harus lebih dulu menerima bahwa pihak yang menjatuhkannya ada dan bertindak seperti yang dijanjikan. Kalau itu sudah diterima, hasilnya sudah selesai sebelum diukur. Kalau belum diterima, umur panjang seseorang cuma menunjukkan bahwa dia tidak mati muda.

Susunan seperti ini terlihat kuat di pembacaan pertama dan kehilangan dayanya begitu ditanyai satu hal, yaitu keadaan apa yang bisa menunjukkan hasilnya sebaliknya. Kalau tidak ada keadaan semacam itu, yang ada bukan pengujian, melainkan penegasan.

Angin delapan hari

Al-Haqqah 69:6-7 menceritakan kebinasaan kaum Ad: mereka dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi kencang, yang ditimpakan selama tujuh malam dan delapan hari terus-menerus.

Angkanya rinci dan tidak bulat, dan kerincian semacam itu membuat ceritanya terdengar seperti catatan. Yang digambarkan sesudahnya mayat yang bergelimpangan seperti batang kurma yang lapuk.

Yang tidak tersedia di luar Al-Qur'an satu pun jejak yang bisa dicocokkan. Kaum Ad tidak muncul di catatan Mesopotamia, Mesir, atau Yunani, dan nama Iram yang disebut di Al-Fajr tidak pernah dipastikan letaknya sekalipun beberapa penemuan di Oman sempat dikaitkan dengannya. Yang ada cerita dalam tradisi lisan Arab yang sudah beredar sebelum Al-Qur'an, dan itu menempatkannya sebagai bahan yang dipakai, bukan sebagai kabar yang baru.

Kitab di tangan kanan dan tangan kiri

Al-Haqqah 69:19-24 menggambarkan orang yang menerima catatannya dengan tangan kanan: dia berkata, ambillah, bacalah kitabku ini, sesungguhnya aku yakin bahwa aku akan menemui hisab terhadap diriku.

Al-Haqqah 69:25-29 menggambarkan sebaliknya: alangkah baiknya kiranya aku tidak diberikan kitabku ini, dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku, alangkah baiknya kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segala sesuatu.

Bagian kedua ini termasuk yang paling manusiawi di seluruh gambaran akhirat. Orang itu tidak meminta pengampunan atau kesempatan kedua. Keinginannya satu: kematiannya dulu benar-benar jadi akhir.

Gambaran catatan yang dibuka di hadapan umum sudah ada jauh sebelumnya, di Mesir dengan timbangan hati dan di tulisan Yahudi dengan kitab kehidupan. Yang tidak biasa di sini pemisahan lewat tangan. Kanan dan kiri jadi tanda yang terbaca seketika tanpa perlu dibacakan, dan pembagian kanan sebagai baik dan kiri sebagai buruk itu terbawa terus. Anak di sini ditegur kalau memberi dengan tangan kiri sejak sebelum bisa membaca, dan guru ngaji mengajarkan urutan masuk masjid dan makan dengan pembagian yang sama.

Rantai tujuh puluh hasta

Al-Haqqah 69:30-32 memberi perintah: peganglah dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya, kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka, kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.

Al-Haqqah 69:36 menyebut makanannya: dan tidak ada makanan sedikit pun baginya kecuali dari darah dan nanah.

Kerincian ukuran di sini punya cara kerjanya sendiri. Tujuh puluh hasta bukan angka yang menerangkan apa pun, sebab panjang rantai tidak menambah apa-apa pada penderitaan. Yang ditambahkan angka itu kesan bahwa hukumannya sudah diatur, ditakar, dan disiapkan. Gambaran siksa yang rinci selalu begitu cara kerjanya, dan itu yang membuatnya lebih mudah diingat daripada bagian mana pun yang berisi alasan.

Cara kerja itu masih kelihatan di sini. Buku laris tentang tanda-tanda kiamat, ceramah yang merinci ukuran siksa kubur, dan sinetron azab di televisi nasional semuanya bertumpu pada kerincian, bukan pada alasan. Orang menonton sampai habis karena gambaran tentang apa yang akan diterima, bukan karena keterangan tentang apa yang salah.

Delapan yang memikul

Al-Haqqah 69:17 menyebut sesuatu yang tidak diterangkan di mana pun: dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit, dan pada hari itu delapan malaikat menjunjung singgasana Tuhanmu di atas mereka.

Angka delapan berdiri sendiri tanpa keterangan. Penafsir mengisinya dengan berbagai riwayat tentang besar dan bentuknya, dan riwayat-riwayat itu tidak bersandar pada apa pun di dalam Al-Qur'an.

Gambaran ini punya asal-usul yang bisa dilacak. Singgasana yang dipikul makhluk bersayap adalah bentuk yang lazim di seni Timur Dekat kuno, dari Asyur sampai ke penglihatan Yehezkiel. Al-Qur'an memakai bentuk yang sudah dikenal pendengarnya, dan pemakaian itu bukan hal aneh. Hanya saja, sejarah gambaran itu berada di luar kitabnya.