Al-Ghasyiyah: Engkau Bukan Penguasa atas Mereka

Engkau bukan penguasa atas mereka

Al-Ghasyiyah 88:21-22 menutup surat dengan dua baris: maka berilah peringatan, karena sesungguhnya engkau hanyalah orang yang memberi peringatan, engkau bukanlah orang yang berkuasa atas mereka.

Kata yang dipakai musaitir, yaitu orang yang memegang kendali atau memaksakan kehendak. Kalimat itu tidak berbentuk larangan memaksa. Isinya keterangan bahwa kedudukannya memang bukan itu.

Kalimat semacam ini muncul di beberapa surat awal, dan bentuk yang paling dikenal Al-Baqarah 2:256 tentang tidak ada paksaan dalam agama. Yang menyatukan semuanya satu keadaan yang sama, yaitu kelompok yang belum punya kuasa untuk memaksa siapa pun.

Yang terjadi sesudah keadaannya berubah bisa dibaca dari kitab fikih. Aturan tentang murtad, tentang orang yang meninggalkan salat, dan tentang golongan yang boleh diperangi disusun dalam keadaan yang sama sekali lain, dan aturan-aturan itu berdiri berdampingan dengan ayat ini tanpa pernah dipertemukan dengannya.

Di sini ketegangan itu masih berjalan. Ayat 22 dikutip di seminar kerukunan dan di pernyataan resmi, sementara di tempat lain masih ada tempat ibadah yang disegel, aturan daerah yang mengatur cara berpakaian, dan orang yang diproses karena dianggap menodai agama. Bentuk lengkap perkara ini sudah diurai tersendiri di Tidak Ada Paksaan dalam Agama.

Tidakkah mereka memperhatikan unta

Al-Ghasyiyah 88:17-20 mengajukan empat ajakan berturut-turut: maka apakah mereka tidak memperhatikan unta, bagaimana diciptakan, dan langit, bagaimana ditinggikan, dan gunung-gunung, bagaimana ditegakkan, dan bumi, bagaimana dihamparkan.

Bentuknya ajakan mengamati, dan itu bentuk yang jarang. Pendengarnya tidak disodori keterangan. Mereka diminta melihat sendiri.

Yang tidak disediakan sesudahnya apa yang harus disimpulkan dari pengamatan itu. Empat benda disebut, lalu ayat 21 langsung berpindah ke perintah memberi peringatan. Jadi pengamatannya berhenti sebagai ajakan dan tidak berlanjut jadi alasan.

Susunan seperti ini berumur panjang justru karena tidak menyimpulkan. Orang yang sudah menerima akan melihat empat benda itu dan menemukan penguatan. Orang yang belum akan melihat empat benda yang sama dan menemukan pertanyaan tentang bagaimana keempatnya terbentuk, dan pertanyaan itu punya jawabannya sendiri yang tidak ada di ayat mana pun.

Makanan berupa duri

Al-Ghasyiyah 88:6-7 menyebut apa yang tersedia: mereka tidak memperoleh makanan selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak menghilangkan lapar.

Tumbuhan yang disebut dari', yaitu semak berduri yang tumbuh di tanah kering dan dipakai orang Arab sebagai tanda kemarau paling buruk.

Durinya belum seberapa. Beratnya gambaran ini datang dari kalimat penutupnya. Makanan tetap diberikan, tapi tidak menggemukkan dan tidak menghilangkan lapar. Hukumannya berupa kesia-siaan yang berulang, dan bentuk itu lebih menekan daripada rasa sakit.

Bekerja keras lalu tetap masuk api

Al-Ghasyiyah 88:2-4 menggambarkan satu golongan: banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja keras lagi kepayahan, memasuki api yang sangat panas.

Susunannya tidak terduga. Penghuninya digambarkan bekerja sampai payah dan tetap berakhir di sana, jauh dari bayangan orang yang bermalas-malasan.

Sebagian penafsir lama membacanya sebagai orang yang beribadah dengan susah payah menurut cara yang tidak diterima, dan menyebut rahib serta pertapa. Bacaan itu menerangkan bunyi ayatnya, dan sekaligus menyatakan sesuatu yang berat: usaha yang sungguh-sungguh dihitung nol kalau tidak dipasang di kerangka yang benar. Ukuran semacam itu memindahkan penilaian dari apa yang dikerjakan orang ke apa yang dipercayainya, dan dua hal itu tidak selalu berjalan bersama.

Permadani yang tersusun

Al-Ghasyiyah 88:13-16 merinci seberangnya: di dalamnya ada takhta-takhta yang ditinggikan, dan gelas-gelas yang terletak dekat, dan bantal-bantal sandaran yang tersusun, dan permadani-permadani yang terhampar.

Empat benda disebut, dan semuanya perabot. Gambarannya ruangan yang siap dipakai, bukan keadaan batin, dan bahannya diambil dari rumah orang kaya di kota dagang. Surga di bagian ini bukan tempat yang lain jenisnya dari dunia, melainkan dunia yang perabotnya lebih baik dan tidak habis.