Fatir

Surat ini mengambil fenomena alam yang sudah umum diketahui lalu mengklaimnya sebagai bukti keagungan ilahi. Kalau dilihat secara kritis, ada beberapa masalah besar: Observasi alam biasa yang dipromosikan sebagai mukjizat: Perbedaan air tawar dan air asin, warna-warni buah dan bebatuan — ini pengetahuan dasar yang sudah dimiliki manusia jauh sebelum surat ini ditulis. Mengklaim observasi geografis dan biologis dasar sebagai tanda supernatural tidak menambah nilai apapun secara ilmiah. Malaikat bersayap yang mencerminkan imajinasi, bukan pengetahuan: Malaikat digambarkan bersayap dua, tiga, atau empat. Kenapa makhluk spiritual membutuhkan sayap fisik? Dan kenapa jumlahnya perlu dispesifikasikan? Ini lebih mencerminkan cara manusia membayangkan makhluk terbang daripada deskripsi entitas kosmis yang sesungguhnya. Pertanyaan tentang pencipta yang tidak dijawab: "Adakah pencipta selain Allah?" tapi tidak ada penjelasan tentang dari mana Allah berasal. Kalau Allah tidak perlu diciptakan, argumen yang sama bisa dipakai untuk alam semesta. Ini masalah regres tak terbatas yang dihindari, bukan diselesaikan. Victim blaming yang kembali muncul: Orang yang sesat disebut "dihiasi" perbuatan buruknya — tapi siapa yang menghiasi? Kalau Allah yang melakukannya, maka Allah yang memastikan mereka sesat, lalu menghukum mereka atas kesesatan itu. Logika ini tidak pernah dijelaskan secara konsisten. Sistem klasifikasi yang terlalu subjektif: Manusia dibagi menjadi tiga kelompok berdasarkan kategori yang tidak memiliki standar objektif. Ini bukan kebijaksanaan kosmis — ini cara mudah untuk memisahkan "kita" dan "mereka" tanpa kriteria yang bisa diverifikasi. Kontradiksi antara keadilan dan kasih sayang: Kalau Allah menghukum setiap manusia sesuai perbuatannya, semua manusia akan binasa — itu diakui dalam surat ini sendiri. Tapi surat yang sama terus mengklaim Allah maha penyayang. Kedua klaim ini tidak bisa berdiri bersamaan tanpa penjelasan yang lebih serius. Kesimpulan: Fatir adalah daur ulang pengetahuan umum yang diklaim sebagai wahyu baru, dilengkapi dengan victim blaming, kontradiksi internal, dan pertanyaan mendasar yang dihindari. Tidak ada yang di sini yang tidak bisa dijelaskan sebagai produk pemikiran manusia abad ke-7.