Saudara Harun

Sebuah nama membawa tanggalnya sendiri. Ada nama-nama di dalam Al-Qur'an yang tanggalnya tidak cocok dengan zaman cerita tempat nama itu dipakai.

Maryam 19:28 mencatat penduduk yang menegur Maryam setelah kelahiran Isa: ya ukhta Harun, wahai saudara perempuan Harun. Harun yang mana? Al-Qur'an hanya mengenal satu Harun yang menonjol: saudara Musa, yang hidup sekitar 1.200 SM. Maryam ibu Isa hidup di awal abad pertama masehi. Selisihnya sekitar tiga belas abad.

Pertanyaan itu pernah diajukan secara langsung. Catatan dalam Sunan Abu Dawud menceritakan Mughirah bin Syu'bah, yang ditanya oleh orang-orang Najran tentang ayat ini. Ia tidak bisa menjawab, lalu bertanya kepada Muhammad. Jawabannya: orang-orang dulu menamai anak-anak mereka dengan nama nabi dan orang-orang saleh.

Itu menjelaskan kebiasaan memberi nama. Yang tidak dijelaskan, kenapa Al-Qur'an menyebut Maryam sebagai ukhta Harun seolah keduanya hidup sezaman, tanpa satu pun keterangan yang membedakan Harun ini dari Harun saudara Musa.

Nama yang tidak bisa ada

Taha 20:85 menyebut Al-Samiri sebagai orang yang membuat patung anak sapi saat Musa pergi ke bukit. Taha 20:95 mencatat Musa menghadapinya langsung: "Apa urusanmu, wahai Samiri?"

Al-Samiri. Nama itu berasal dari akar kata yang sama dengan Samaria.

Samaria sebagai wilayah baru muncul sekitar 880 SM, waktu raja Omri membangunnya sebagai ibu kota kerajaan Israel utara. Itu sekitar tiga sampai lima abad setelah masa Musa, tergantung penanggalan mana yang dipakai.

Seorang "orang Samari" di masa Musa adalah kemustahilan historis karena Samaria belum ada. Para mufasir klasik menyadari masalah ini. Sebagian menafsirkan Al-Samiri bukan sebagai asal sukunya, tapi sebagai nama orang. Sebagian lain melewatinya tanpa komentar. Tapi nama itu ada di dalam ayat, dan asalnya satu tempat yang belum ada di masa itu.

Klaim yang tidak ada catatannya

At-Taubah 9:30 menyatakan bahwa orang-orang Yahudi berkata Uzair adalah putra Allah.

Tidak ada catatan tentang keyakinan ini di naskah Yahudi mana pun. Uzair, atau Ezra dalam sebutan yang lebih dikenal, memang sangat dihormati dalam tradisi Yahudi. Dia dianggap orang yang memulihkan Taurat setelah pembuangan di Babilonia, dan penghormatan itu begitu besar sampai sebagian riwayat Yahudi menyebut kalau Musa tidak ada, Ezra yang layak menerima Taurat.

Tapi penghormatan itu tidak pernah berkembang menjadi klaim keilahian. Tidak ada naskah Yahudi, baik yang ditulis sebelum maupun sesudah abad ke-7, yang mencatat bahwa Uzair dianggap putra Allah.

Ayat itu menempelkan sebuah keyakinan pada kelompok yang tidak punya keyakinan itu. Mungkin ada komunitas kecil yang tidak tercatat yang memang berpandangan begitu. Mungkin juga penghormatan Yahudi terhadap Ezra yang salah dibaca. Tidak ada bukti untuk salah satunya.