Luqman Sebelum Al-Quran

Bagian keempat dan terakhir dari seri ini berbeda dari tiga sebelumnya.

Tiga bagian sebelumnya memeriksa kisah yang bergerak dan berubah: detail baru yang muncul dalam narasi lama, nama-nama yang salah zaman, unsur-unsur yang bisa dilacak ke naskah yang beredar di Arabia. Pola itu tentang konten yang berpindah. Bagian ini tentang sesuatu yang lain: figur yang sudah ada, sudah punya nama dan reputasi, lalu diambil dan diisi ulang.

Luqman bukan tokoh baru ketika namanya muncul di Luqman 31:12. Ia sudah dikenal luas di Arabia sebagai figur kebijaksanaan legendaris, dikaitkan dengan suku 'Ad yang hidup di masa lampau yang jauh. Ada koleksi ucapannya yang beredar luas, disebut Amthal Luqman, kumpulan peribahasa yang dikaitkan kepadanya dan dikenal oleh orang-orang Arab jauh sebelum Islam.

Beberapa peneliti juga membandingkan cerita-cerita tentang Luqman dengan fabel-fabel Aesop dan menemukan kesamaan yang mencolok. Ada kemungkinan kedua tradisi ini datang dari sumber kebijaksanaan yang lebih tua yang beredar di kawasan yang sama — Arabia, Persia, dan Mediterania — dan berkembang menjadi dua koleksi berbeda yang masing-masing dikaitkan dengan satu figur terkenal.

Yang pasti: Luqman yang beredar di Arabia sebelum Islam adalah figur kebijaksanaan duniawi. Nasihat-nasihatnya tentang kehidupan, tentang cara menghadapi manusia, tentang sabar menunggu waktu yang tepat, tentang mengenali kawan yang setia. Bukan tentang teologi.

Isi yang berbeda

Luqman 31:12 menyebutkan Allah memberikan hikmah kepada Luqman, dan hikmah itu adalah rasa syukur kepada Allah. Hikmah pertama yang Luqman sampaikan kepada anaknya, dicatat dalam 31:13: jangan menyekutukan Allah. Itu adalah kezaliman yang besar. Kemudian berlanjut ke 31:14 tentang berbuat baik kepada orang tua, 31:18 tentang tidak berjalan dengan angkuh, dan 31:19 tentang merendahkan suara.

Semua nasihat itu berputar pada monoteisme dan ketaatan kepada Allah. Kebijaksanaan yang dikenal dari Luqman — tentang kehidupan praktis, tentang cara bertahan dan membaca situasi — tidak ada di sini.

Al-Quran mempertahankan nama Luqman. Mempertahankan bingkai bahwa ia adalah penerima hikmah, bahwa ia menyampaikan hikmah itu kepada anaknya. Tapi isi hikmahnya diganti sepenuhnya.

Cara narasi bekerja

Mengapa nama Luqman dipertahankan?

Karena nama itu sudah membawa bobot. Ketika Al-Quran menyebut Luqman, pendengar abad ke-7 di Arabia sudah punya gambaran: figur bijaksana, dihormati, ahli dalam kebenaran. Reputasi itu sudah ada dan tidak perlu dibangun dari nol. Yang dilakukan kemudian adalah mengisi figur yang sudah dipercaya itu dengan konten baru.

Ini adalah cara narasi bekerja ketika bergerak melalui komunitas-komunitas yang berbeda. Nama-nama yang sudah dikenal dipertahankan karena nama-nama itu membuka pintu. Maryam sudah dikenal. Isa sudah dikenal. Ibrahim sudah dikenal. Luqman sudah dikenal. Semua nama itu sudah beredar di Arabia dengan makna dan bobot masing-masing sebelum Al-Quran datang.

Empat bagian dari seri ini memeriksa empat pola yang berbeda. Kisah baru yang masuk ke dalam narasi yang sudah ada. Nama yang membawa kronologi yang mustahil. Detail yang bisa dilacak ke naskah yang beredar di komunitas-komunitas tertentu. Dan figur yang sudah punya reputasi, lalu diisi ulang dengan bingkai baru.

Keempat pola itu adalah ciri khas cerita yang bergerak melalui komunitas-komunitas yang membawa pengetahuan parsial mereka sendiri, keperluan teologis mereka sendiri, dan nama-nama yang sudah mereka percaya.