Al-Baqarah (Sapi Betina) Ayat 106

Bacaan

Asbabun Nuzul

Ayat ini turun untuk menanggapi tuduhan kaum musyrik yang mengejek Nabi Muhammad SAW karena ada hukum yang diperintahkan lalu kemudian dilarang/dibatalkan. Mereka menuduh Al-Qur'an hanyalah karangan Nabi yang saling bertentangan.

TopikNasakh: Penggantian Ayat dalam Al-Quran (106-108)

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?

Kritik

(2:106) Mengandung doktrin abrogasi (Naskh) yang menjadi alibi atas perubahan-perubahan wahyu. Terdapat varian bacaan Qira'at yang merekam kata "tansahā" (kamu/Muhammad lupa) alih-alih "nunsihā" (Tuhan membuat dilupakan), mengindikasikan bahwa Muhammad menderita amnesia atas ayat yang pernah diucapkannya sendiri. (Criticism of the Quran - Wikipedia; The Qur'an: A Historical-Critical Introduction)

Logical Fallacy

Divine Command Theory Fallacy + Incoherence — Konsep nasakh (ayat yang digantikan dengan yang lebih baik) bertentangan dengan premis kesempurnaan wahyu; jika Allah Maha Sempurna, mengapa ada kebutuhan penggantian perintah?

Scientific Error

Ayat 106 menyatakan bahwa Allah mengganti ayat-Nya dengan yang 'lebih baik atau sebanding'. Ini secara implisit mengakui adanya revisi kitab suci, yang menimbulkan pertanyaan epistemologis: jika ayat pertama adalah wahyu sempurna dari Tuhan Maha Mengetahui, mengapa perlu diganti? Ini bertentangan dengan konsep kemahatahuan ilahi.

Contradiction

Ayat 106 melegitimasi nasakh (penggantian ayat). Ini berkontradiksi dengan Q6:34 ('tidak ada yang dapat mengubah kalimat Allah'), Q10:64 ('tidak ada perubahan pada kalimat Allah'), dan Q18:27 ('tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya'). Doktrin nasakh mengakui perubahan wahyu, sementara ayat-ayat tersebut mengklaim ketidakberubahan firman Allah.